سیستم شما به فلش پلیر احتیاج دارد

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

حجت الاسلام والمسلمین حسن پور: در حقیقت ولایت‌فقیه تكمیل‌كننده مباحث مهدویت است
  صفحه اول -> اخبار
چاپ صفحه
ارسال صفحه براى دوستان
حجت الاسلام والمسلمین حسن پور: در حقیقت ولایت‌فقیه تكمیل‌كننده مباحث مهدویت است
تعداد نمایش : 224

به گزارش روابط عمومی مركز تخصصی مهدویت، به مناسبت دهه مهدویت و با توجه به نامگذاری یكی از ایام این دهه «ولایت فقیه، مستضعفان و آمادگی برای ظهور» مصاحبه ای با حجت الاسلام والمسلمین حسن پور از پژوهشگران این مركز ترتیب دادیم مشروح آن در ذیل آمده:

زمان طرح ولایت فقیه در منابع شیعه از كی بوده است؟

ولایت‌فقیه یك مسئله نوپدید نیست بلكه از همان اوایل عصر غیبت كبرا (و حتی قبل از شروع غیبت صغرا) در میان محدثین و علمای شیعه مطرح بوده است. بنابراین شبهه‌ای كه به جوانان القاء می‌شود كه ولایت‌فقیه از ابتكارات و نوع آوری حضرت امام خمینی (ره) بوده است صحیح نیست، بلكه در زمان‌های قبل امكان تشكیل حكومت اسلامی شیعی برای علمای شیعه فراهم نیامد ولی در زمان حضرت امام (ره) با همراهی و همدلی مردم این توفیق حاصل شد و به ‌نوعی این مسئله نیابت و ولایت‌فقیه از متون فقهی و حدیثی به یك حكومت عینی و ظاهری به وقوع پیوست.

شاهد این مطلب فرمایش شیخ مفید ره در كتاب المقنعه هست در مواردی كه سخن از ولایت فقها می‌زند می‌توان گفت اولین كسی كه از علمای متقدم مسئله ولایت‌فقیه را به‌صورت استنباطی از روایات و منابع حدیثی در منابع فقهی مطرح كرده شیخ مفید هست.

ایشان درباب‌های مختلف مانند قضاوت،اقامه حدود،امربه‌ معروف ونهی از منكر،جهاد،وابواب دیگربه‌صورت پراكنده بیان كرده است نه اینكه بابی به‌عنوانولایت‌فقیه داشته باشد.

اساساً منابع متقدمین بحث از ولایت‌فقیه به‌صورت متفرقه در ابواب مختلف به مناسبت آن باب به ولایت‌فقیه پرداخته‌اند.

نكته دیگر این است با توجه به اینكه در آن زمان حكومت‌هاعمدتاً در دست غیر شیعیان بوده است، شیخ مفید(ره) به‌صورت مكرر عبارت مانند «ان تمكنوا» و عباراتی شبیه آن استفاده می‌كند یعنی اگر فقیه برایش تمكن و قدرت برای اعمال ولایت حاصل شد باید آنرا اعمال كند. این عبارات كه نشان می‌دهد ایشان ولایت فقها را پذیرفته لكن وجود حاكمان جائر را مانع اجرای آن می‌دانستنددرصورتی‌كه علما قدرت پیدا كردند باید ولایت خود را اعمال كنند.

بنابر همین نظریه در بعدها بسیاری از فقها در مناصب حكومتی (هرچند حاكمان جور بودند) مشغول می‌شدند تا بتوانند به اجرای بهتر احكام دین بپردازند.

مثلاً سید رضی و برادرش سید مرتضی از شاگردان شیخ مفید مناصبی مانند قاضی‌القضات ونقابت اشراف را داشتند. قاضی عبدالعزیز حلبی شاگرد سید مرتضی از طرف شیخ طوسی به مدت 20 سال در طرابلس قاضی بوده است و اقامه حدود می‌نمود . البته معتقد بودند این اعمال را به نیابت از امام عادل علیه‌السلام و به اذن آن حضرت انجام می‌دهند نه به اذن سلطان جائر.

در زمان صفویه علما مناصب بسیار زیادی را می‌گرفتند، و فقهایی مانند محقق كركی (ره) نیز در این دوره با سلطان جائر همكاری كرده‌اند و در حقیقت مشروعیت دولت صفویه منوط به پذیرش علمای آن دوره بود كه محقق كركی و علامه مجلسی و دیگران با پذیرش مناصب دولتی در صفویه توانستند خدمات زیادی به جامعه شیعه بكنند.

و به فرمایش شهید مطهری (ره) اگر خدمات ایشان نبود شاید به بلایی كه سر علویان و شیعیان تركیه آمد بر سر شیعه می‌آمد.

فتوای حرمت استعمال توتون و تنباكو نیز توسط یك فقیه از همین باب نیابت فقیه  و ولایت‌فقیه بوده كه توانست فتنه اقتصادی آن دوره را ریشه كند و دست ایادی ظلم را از اقتصاد ایران قطع كند.

نمونه‌های زیادی دیده می‌شود كه علما و فقها به همین نگاه ولایت‌فقیه در مقابل ظالمان ایستادگی می‌كردند، در صورت پدید آمدن شرایط مناصبی را می‌پذیرفتند تا بتوانند بهتر جامعه شیعه را سرپرستی كنند.

علمای دیگری غیر از شیخ مفید نیز بحث ولایت‌فقیه را مطرح كرده‌اند كه از قدما می‌توان به افرادی مانند: شیخ مفید (درگذشته 413 هجری قمری)، سید مرتضی علم الهدی (درگذشته 436 هجری قمری)، مرحوم سلاّر ( م 448 ق) و شیخ طوسی ( م 460 ق) اشاره كرد.

در قرن‌های بعد نیز ولایت ‌فقیه مورد پذیرش علمای شیعه قرارگرفته لكن در حوزه اختیارات آن بحث و گفتگو صور گرفته است.

چرا فقیه باید جانشین امام علیه‌السلام باشد؟

ازنظر شیعه، حاكم و ولی غیر از حكومت سیاسی ازنظر معنوی حافظ دین و شریعت، مسئول اجرای حدود نیز هست لذا درزمانی كه امام معصوم علیه‌السلام غایب باشد نزدیك‌ترین فرد به امام معصوم علیه‌السلام باید این وظایف را به عهده بگیرد كه این وظیفه بر در عصر غیبت به عهده فقیهان گذاشته‌شده است.

در حقیقت ولایت‌فقیه تكمیل‌كننده مباحث مهدویت است و مهدویت بدون ولایت‌فقیه یعنی دوستی با امامی كه غایب باشد و حضوری نباشد تا مانع هواهای نفسانی وی باشد و بتواند شرع و دین را مطابق نفس خود تفسیر كند.

اگر كسی ولایت‌فقیه را نپذیرد، و بگوید من فقط از امام زمان علیه‌السلام پیروی می‌كنم نه از شخصی دیگر، باید گفت امام زمان علیه‌السلام و مهدویت را ناقص فهمیده و چه‌بسا اگر امام زمان علیه‌السلام الآن ظهور بفرمایند و اوامری صادر كنند كه مخالف هوای نفسشان باشد نمی‌پذیرند.

مگر خود امام زمان علیه‌السلام در توقیع شریف نفرمودند:«وأما الحوادث الواقعةفارجعوا فيها الی رواة أحاديثنا فانهم حجتي عليكم وأناحجةاللّه»

در هر واقعه و فتنه جدیدی كه در آخرالزمان و در عصر غیبت دامن‌گیر جامعه شیعه می‌شود تنها راه نجات پیروی از ولی‌فقیه است.

مهم‌ترین فتنه‌ها، فتنه‌های اعتقادی، فرهنگی، و عرفان‌های نوظهورند كه با عنوان دین، دین را از ساده‌لوحان می‌دزدند. تنها راه نجات این است كه این افراد اگر به فقها و ولی‌فقیه به ‌عنوان نائب امام زمان بپذیرند می‌توانند خود را نجات بدهند و به سعادت برسند.

در تشخیص و تطبیق علائم ظهور هم باید همین‌گونه باشد ازآنجاكه همه اهل‌فن و اهل تخصص نیستند نباید گوش به شایعات و سخنان غیر عالمانه فرا دهند. ممكن است افرادی واقعاً دلسوز باشند اما اهل تخصص نباشند یا عالمانه سخن نگویند. جامعه شیعه به‌جای پیروی ازاین‌گونه افراد به دنبال ولی‌فقیه باشند هر دستوری دادند پیروی كنند.

آماده‌سازی ظهور بدون دنباله‌روی از ولی‌فقیه نه‌تنها معنا ندارد، بلكه حتی ممكن است ضربه‌های زیادی به جامعه وارد كند.

در این ایام باقی‌مانده از ماه شعبان و در ماه مبارك رمضان و لیالی قدر از خدا درخواست كنیم تا درراه دین ثابت‌قدم بمانیم و همراه با ولی‌فقیه و پشت سر فقها و مراجع تقلید بتوانیم زمینه ظهور را فراهم كنیم و از فتنه‌های عصر حاضر به‌ سلامت عبور كنیم و موجب خوشحالی حضرت بقیه‌الله الاعظم ارواحنا فداه را فراهم كنیم.

یا مقلب‌القلوب ثبت قلوبنا علی دینك. آمین یا رب‌العالمین. 

بخش اداری
قسمت اداری
نام کاربري :
رمز عبور :
منشورات مهدویت