سیستم شما به فلش پلیر احتیاج دارد

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

حقوق امام زمان(عج) بر مردم
  صفحه اول -> اخبار
چاپ صفحه
ارسال صفحه براى دوستان
حقوق امام زمان(عج) بر مردم
تعداد نمایش : 205

 

 استاد مركز تخصصی مهدویت گفت: مردم عصر ظهور در امور همگانی و فعاليت‏هاي دولت و زمامداران نيك ‌خواهند و همواره با هوشياري امور را زير نظر می گيرند و با دل‏سوزي و مصلحت ‏انديشي دولت اسلامي و مسؤولان را ياري می دهند، خواه در حضور آنها باشند يا در پنهان.

 

به گزارش روابط عمومی مركز تخصصی مهدویت به نقل از شبستان، حجت الاسلام والمسلمین خدامراد سلیمیان، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در كتاب «نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی علیه السلام» می‌نویسد:

 

مردم و نهاد حاكميت از يك ‌ديگر جدا نبوده، يار و پشتيبان هم هستند، و حاكم و مردم بر يك ديگر حقوق متقابلي دارند كه در شماره قبل حقوق مردم بر امام بررسی شد و در این شماره ادامه بحث را مطرح می كنیم:

 

حقوق امام بر مردم

1- استواری بر بيعت

پيش از اين گفته شد، از پايه‌های حكومت حضرت مهدی عليه السلام بيعت مردم بر پذيرش و فرمان‌برداری از حاكميت است.

2- نيك‌خواهی در امور حكومت

مردم عصر ظهور در امور همگانی و فعاليت ‏هاي دولت و زمام ‏داران نيك ‌خواهند و همواره با هوشياري امور را زير نظر می گيرند و با دل‏ سوزي و مصلحت ‏انديشي دولت اسلامي و مسؤولان را ياري می دهند، خواه در حضور آن‏ ها باشند يا در پنهان ‌بودن آن‏ها.

3- فرمان‌برداری

دستورات حاكم آنگاه كه از سوی مردم اجرا شود، به هدف رسيده است. از آنجا كه مردم با پذيرش خود زمينة حكومت را فراهم می كنند در همة امور از حاكم پيروی خواهند كرد. و در اين ميان ياران حضرت به عنوان نخبگان عصر ظهور و الگوی رفتاری برای عموم مردم در اين فرمانبرداری و پيروی سرآمد روزگاران خويشند.

مرحوم كلينی در كافي نيز روايات پرشماری را در اين زمينه نقل كرده كه بيان گر مهم‏ترين مسأله سياسي در زمينه زمام‏ داري و حفظ حقوق عمومي و آزادي‏هاي اساسي است.

 

سازوكار مشاركت مردم در حكومت مهدوی

با پافشاری اسلام بر عنصر آزادي و اختيار آدمي، نقش مردم در تشكيل حكومت مهدوي در قالب سازوكار‌هاي ويژه‌ ای آشكار می‌شود كه برجسته ‌ترين آنها بيعت است.

حقيقت مقبوليت و پذيرش مردمي در حكومت اسلامي در قالب سازوكار بيعت پديد می‌آيد. بيعت، از مفاهيم شاخص در فرهنگ سياسي اسلام است. تلاش براي گرفتن بيعت و يا آشفتگی به سبب شكستن آن، همواره بخش مهمي از تاريخ سياسي اسلام را رقم زده است.

«بيعت» واژة عربي از ريشه (ب ‏ي ‏ع) به معناي خريد و فروش و ايجاب و پذيرش بيع و در اصطلاح برهم‌ زدن كف دست راست از طرفين معامله به نشانه پايان دادوستد است و نيز به هر عمل و رفتاري اطلاق مي شود كه شخص به وسيلة آن فرمانبرداري خود را از شخص ديگر و سرسپردگي در برابر امر و سلطه او نشان دهد.

شايد اطلاق كلمه «بيعت» به اين معنا، ازاين رو است كه هر يك از دو طرف، تعهّدي همچون دو معامله‏گر در برابر ديگري مي‏كنند؛ بيعت‌كننده حاضر مي‏شود تا پاي جان و مال و فرزند در راه فرمانبرداریِ او بايستد و بيعت ‏پذير نيز حمايت و دفاع او را بر عهده مي‏گيرد.

بيعت در معناي خاص، اصطلاحي سياسي ـ حقوقي است كه توسط تمام يا گروهي از مردم و رهبر سياسي آنها به وجود مي‌آيد و رابطه ‌اي اخلاقي، حقوقي و سياسي بين مردم و رهبر سياسي آنهاست كه مفاد آن را تعهد به فرمانبرداری و پيروي مردم از رهبرشان تشكيل مي‌دهد.

بيعت، سنّتي بود كه پيش از اسلام، ميان عرب رواج داشت؛ به همين دليل در آغاز اسلام كه طائفة اوس و خزرج هنگام حج از مدينه به مكه آمدند و با پيامبر اسلام صلی الله عليه و آله وسلم در عقبه بيعت كردند، برخورد آنها با مسأله بيعت، برخورد با يك امر آشنا بود. پس از آن نيز پيغمبر گرامي اسلام صلی الله عليه و آله وسلم در فرصت‏ هاي گوناگون، با مسلمانان تجديد بيعت كرد.

سه آيه در بارة بيعت نازل شده است كه دو آيه آن (سوره فتح، آيه 10 و 18) در سال ششم هجرت در بارة بيعت حديبيه است كه به نام‌ هاي بيعت رضوان و بيعت شجره معروفند. در آيه اول، بيعت با پيامبر صلی الله عليه و آله وسلم را به منزله بيعت با خداوند قرار داده و به اين صورت تاييد كرده است. و آيه سوم (سوره ممتحنه، آيه 12) در باره بيعت زنان با پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله وسلم است. كه بعد از فتح مكه نازل شد و بيانگر نحوة بيعت زنان با پيامبر اسلام مي‌باشد.

 

بخش اداری
قسمت اداری
نام کاربري :
رمز عبور :
منشورات مهدویت